ЦЕ́МАХ Шломо (1886, Плонск, — 1974, Иерусалим), израильский писатель и критик; лауреат Государственной премии Израиля (1965).

Потомок видных раввинистических писателей; фамилия произошла от названия труда деда Цемаха «Цемах Аврахам». Цемах получил еврейское религиозное образование. В Плонске вступил в молодежную сионистскую организацию «Эзра», был дружен с Д. Бен-Гурионом и в 1904 г. приехал в Эрец-Исраэль. Работал в сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ных поселениях: Петах-Тикве, Ришон-ле-Ционе, Метуле. Был одним из основателей профсоюза еврейских сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ных работников Ха-Хореш (1907) и еженедельника на иврите «Ха-По‘эл ха-ца‘ир» (1905).

С 1909 г. в Сорбонне изучал философию и литературу, а с 1912 г. в университете в Нанси — агрономию (получил диплом агронома в 1914 г.). Из Франции поехал навестить родителей в Плонск, где его застала Первая мировая война. В 1914–18 гг. преподавал в Варшаве, в 1918–20 гг. — в учительской семинарии Тарбут и на курсах И. Гальперина для подготовки воспитательниц детских садов по системе Ф. Фребеля в Одессе. Был редактором (вместе с Э. Штейнбаргом) литературного сборника «Ха-Арец» (Одесса, 1919). В 1920 г. вместе с семьей нелегально перебрался через Днестр и нашел прибежище в Бессарабии. Вернулся в Эрец-Исраэль в 1921 г.

В 1921–24 гг. преподавал в Микве Исраэль, в 1924–33 гг. руководил подготовкой специалистов на опытной сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ной станции, подчинявшейся сионистскому руководству ишува. В 1933 г. возглавил сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ную школу «Кадури» (см. Кадури, семья). С 1937 г. жил в Иерусалиме, в 1929–30 гг. — редактор еженедельника «Мознаим» (см. Союз ивритских писателей Израиля), в 1952 г. основал и до 1957 г. редактировал ежеквартальный журнал «Бхинот бе-виккорет ха-сифрут» («Аспекты литературной критики»), был редактором и одним из авторов книги «Сефер Плонск ве-ха-свива» («Книга о Плонске и его окрестностях», 1973).

Цемах начал писать еще в Плонске — его первый рассказ о Кишиневском погроме 1903 г. (см. Кишинев) не был опубликован по цензурным соображениям. С 1907 г. Цемах публиковал рассказы в периодических изданиях «Ха-‘Олам», «Ха-По‘эл ха-ца‘ир», «Ха-Шиллоах», «Решафим» и др. Одним из первых среди ивритских прозаиков Эрец-Исраэль Цемах начал писать не о местечке, а о жизни и труде сионистов-поселенцев. Рассказы Цемаха отличает энергичная реалистическая манера письма с тенденцией к натурализму. В центре сюжета, как правило, — переломный момент в судьбе персонажа или коллектива. Большинство рассказов Цемаха 1910–25 гг. посвящено второй алие. Несмотря на то, что автор был убежденным сионистом, в рассказах нет идеологической ангажированности («Эфрон», «Хурбат Элияху» /«Руина Элияху»/, «Адмат-бур» /«Нетронутая земля»/, «Ха-кевер ха-ришон» /«Первая могила»/). Рассказы Цемаха, как и большинство им написанного, публиковались в периодической печати; позднее автор выборочно объединил их в сборники «Шив‘а-‘асар сиппурим» («Семнадцать рассказов», 1930), «Сиппурим ми-хайей ха-арец» («Рассказы из жизни Эрец-Исраэль», 1939) и «Кол сиппурей Цемах» («Все рассказы Цемаха», 1965).

Роман о еврейском студенчестве «Элияху Маргалит» (Варшава, 1921) рассказывает о юных интеллектуалах из местечка и о еврейской богеме в Париже. Второй роман «Шана ришона» («Год первый», 1952; русский перевод — Иер., издательство «Библиотека-Алия», 1976) написан как мемуары и представляет собой ценный источник по истории второй алии.

Цемаху принадлежит первая на иврите книга по эстетике «Ха-Яфе; шитот-хесбер ле-иофи у-мекоротав» («Красота; разные представления о красоте и ее источниках», 1939), где изложены эстетические воззрения И. Канта, А. Шопенгауэра, Ч. Дарвина, Ф. Ницше, З. Фрейда, И. Ф. Шиллера, Г. Спенсера и др., а в заключительной главе сформулированы его собственные эстетические взгляды. Цемах придерживался сугубо материалистического подхода, видя в художественном творчестве высшую форму «свободной производительной деятельности». Так же построена книга «Ха-схок» («Смех», 1947), исследующая функцию и природу смеха и приводящая мнения различных философов и самого автора.

Значительное место в творчестве Цемаха занимала литературная критика — статьи и эссе, печатавшиеся в периодике, а затем собранные в книги «Бе-Арцот нод» («В странствиях», 1925), «Масса у-виккорет» («Эссе и критика», 1954), «Шти ва-‘эрев» («Вдоль и поперек», 1959; премия имени Х. Н. Бялика), «Массот у-ршимот» («Эссе и очерки», 1968), «Эрувин» («Вперемешку», 1964; Государственная премия Израиля, 1965) и др. Цемах провозглашает самодовлеющую ценность литературного произведения, категорически возражая как против привлечения идеологических критериев для его оценки, так и против немотивированных интерпретаций в стиле американской «новой критики». Цемах вдумчиво анализировал структуру и поэтику произведения с привлечением историко-литературного контекста. Его эстетические представления были сформированы литературой 19 в., что помешало ему понять и принять Д. Джойса, М. Пруста, отчасти У. Фолкнера и других модернистов. Цемах подчеркивал значение преемственности в литературе на иврите и призывал к изучению собственного литературного наследия.

Цемаху также принадлежат статьи о сельском хозяйстве, об организации труда, фрагменты хроники второй алии «Брешит» («В начале», 1946), собранные в книге «Авода ве-адама» («Труд и земля», 1950). Цемах-публицист касался наиболее острых общественных проблем, в том числе взаимо­отношений еврейских и арабских земледельцев, национальной ориентации израильского общества.